导演∶徐克    出品∶邹文怀
编剧∶徐克、陈天璇、张炭   
摄影∶黄岳泰  监制∶徐克、吴思远
美术∶马磐超  制片∶曹敬文
动作∶袁和平  服装造型∶赵国信
剪接∶麦子善  策划∶李惠民
音乐∶Richard Yuen、Johnny Njo 
演员∶李连杰 关之琳 莫少聪 甄子丹 姜大卫
      张铁林 熊欣欣 任世官 梁日豪
出品∶嘉禾电影（香港）有限公司 
      电影工作室有限公司

[剧情] 

清朝末年，广东一带华洋交接，各路英雄趁势而起。黄飞鸿（李连杰饰）携十三姨（关之琳饰）、梁宽（莫少聪饰）赴广州参加医学会议，遭遇白莲教纠党逞恶，借「扶清灭洋」口号妖言惑众，利用民族情绪对付洋人，捣乱使馆、教堂等洋人地盘，连就读洋校的小学生也不放过，原来是满清大臣纳兰元述（甄子丹饰）包庇其用来对付革命党。飞鸿在国际医学会议中讲述中医原理，孙文（张铁林饰）自愿作其翻译，二人因此一见如故，飞鸿发觉他们对救国更具远见，元述追捕革命志士，恰逢孙文，陆皓东（姜大卫饰）等人躲在英国领事馆，元述利用白莲教冲入领事馆肆虐一番。飞鸿决助他们逃过卮运，遂直捣白莲教总坛，为救孙文、陆皓东脱险，又死战元述……

男儿当自强

Once Upon A Time In China II(1992)

电影工作室有限公司
香港嘉禾电影有限公司

丁丁工作室制作

[评介]

香港影评人石琪论述：“徐克改写历史，目的是要突现他的主题思想：中西文化冲突下的乱世景观。” 作为民族英雄，黄飞鸿不仅是一个忧国忧民的正义形象，也是以中国现代化过程中的一个过渡性人物来体现的。体现在三方面：故事人物对西学的态度，电影里医学与武术的象征意义，以及香港在这种处境中的位置。 《黄飞鸿》三集中主人公对待西学的态度已有十分形象化的铺陈——从抗拒、怀疑直至接受。其转变依循着互为关联的规律——爱情与政局的变化。十三姨由西方带来的洋装、相机等东西都是西方文明、科学的象征，而黄飞鸿是中国传统文化的暗喻。因此黄飞鸿与十三姨的爱情脉络，也可以视作中西文化的一趟交接。 除此之外，时局的变化，以及孙文的介入和影响，对黄同样担当启发性的作用。影片中加插“白莲教”排外灭洋的段落，镜头下处处显示着朝廷无能、官僚昏庸、民怨沸腾的状况。黄身在其中，亦逐渐体悟到中国不得不变的迫切性；从他与孙文合力抢救伤者的过程中，亦令他逐渐明白西学的奥妙与神奇……黄飞鸿的转变是循序渐进的，徐克有意让影片在这渐变的过程中演述他对改革中国的志向。 徐克变革中国的意向，亦可见于黄飞鸿对待医学和武术的态度，认为那是用于救国救民、富国强兵的必备条件，但两者必须同时结合中西方特长，这些寓意比比皆是：例如在国际医学会议上孙文担任黄的翻译，用西医的观点向洋人介绍中国针灸的情景，正是在进一步强调中西交流的主旨，而且也肯定了中国传统医术的价值。 前面说过，《黄飞鸿》系列寄寓了徐克的香港情怀，而香港正是在清末这个乱世中担演了“革命”的角色。事实上，十三姨来自英国的背景，便已隐含了这层暗示，而孙文，陆皓东等人以香港作为“革命基地”反抗朝廷，企图建立新制，政治含义与影射作用更是昭然若揭；又如在第五集《龙城歼霸》中更以黄飞鸿等人的去留抉择，映衬香港前途未卜之困扰——这些寄寓虽没有《上海之夜》中那么直接和明快，但亦不能不说徐克对于目前香港和中国处境的怀抱、批评和寄望。尤其是《龙城歼霸》中表面上叙述的是黄飞鸿因八国联军入京的事故，带着父亲和徒弟南下与十三姨会合，并准备乘船往香港避难，最后则为重建广州而留下来；但实际上，香港和广州在这个故事结构中却有既不相同又互相关联的暗示意义——以香港而言，它是个“避难”的地方，码头上成千上万的人等待船票；以广州而言，由于八国联军的入侵、慈禧出走，它变成无政府状态。黄飞鸿等人的“重建”，也就是重理法度、秩序，这正是徐克的中国情怀所在。然而，在深层的转喻结构里，基于香港/中港地缘政治上的血肉相连，“建设广州”也不能不带有几分“建设香港”的意味，尤其是徐克在电影中一而再地强调“去留”问题，个人前途与国家命运的扣连，更不言而喻了。 徐克的历史情结与乱世意识，在《黄飞鸿》一个个故事的塑造中，一步步深化和突现出来。